บาคาร่า ย้อนกลับไปเมื่อครึ่งศตวรรษก่อน การรวมกลุ่มทางเชื้อชาติแบบค้าส่งซึ่งกำหนดโดยพระราชบัญญัติสิทธิพลเมือง พ.ศ. 2507เป็นเพียงการเริ่มต้นที่จะขจัดการเลือกปฏิบัติในด้านการศึกษา งาน และสิ่งอำนวยความสะดวกสาธารณะ ผู้มีสิทธิเลือกตั้งผิวดำได้รับการคุ้มครองทางกฎหมายเมื่อสองปีก่อนเท่านั้น และพระราชบัญญัติการเคหะ ที่ เป็นธรรมปี 1968 กำลังจะกลายเป็นกฎหมาย
ตอนนั้น
ทศวรรษที่ 1960 เป็นปีที่วุ่นวายอย่างแท้จริง ในช่วง ฤดู ร้อนอันยาวนานระหว่างปี 2508 ถึง 2511 เมืองต่างๆ ในอเมริกามีการจลาจลและการจลาจลอื่นๆ ประมาณ 150ครั้ง การประท้วงเป็นสัญญาณของความโกรธอย่างลึกซึ้งของพลเมืองเกี่ยวกับประเทศที่คณะกรรมการที่ปรึกษาแห่งชาติด้านความผิดปกติทางแพ่งกล่าวว่า “กำลังเคลื่อนไปสู่สองสังคม หนึ่งสีดำ หนึ่งสีขาว – แยกจากกันและไม่เท่าเทียมกัน”
ในเชิงเศรษฐกิจ นั่นเป็นความจริงอย่างแน่นอน ในปี 1968 คนผิวขาวเพียง 10% อาศัยอยู่ต่ำกว่าระดับความยากจน ในขณะที่เกือบ34% ของชาวแอฟริกัน-อเมริกันอาศัยอยู่ ในทำนองเดียวกัน คนหางานผิวขาวเพียง 2.6% ว่างงาน เทียบกับ6.7% ของผู้หางานผิวสี
หนึ่งปีก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ดร.คิงและคนอื่นๆ ได้เริ่มจัดตั้งโครงการรณรงค์เพื่อคนจนเพื่อ “แสดงสถานการณ์ที่คนยากจนในอเมริกาในทุกเชื้อชาติและแสดงให้เห็นชัดเจนว่าพวกเขาป่วยและเหนื่อยกับการรอคอยชีวิตที่ดีขึ้น”
เมื่อวันที่ 28 พฤษภาคม พ.ศ. 2511 หนึ่งเดือนหลังจากการลอบสังหารของกษัตริย์ การเดินขบวนต่อต้านความยากจนได้เกิดขึ้น บุคคลจากทั่วประเทศได้สร้างเมืองเต็นท์ขึ้นที่ National Mall ในกรุงวอชิงตัน โดยเรียกเมืองนี้ว่า Resurrection City จุดมุ่งหมายคือการให้ความสนใจกับปัญหาที่เกี่ยวข้องกับความยากจน
ราล์ฟ อเบอร์นาธี รัฐมนตรีชาวแอฟริกัน-อเมริกัน เป็นผู้นำแทนเพื่อนที่เสียชีวิตของเขา
“เรามาพร้อมกับคำขอร้องที่จะเปิดประตูของอเมริกาให้กับชาวอเมริกันเกือบ 50 ล้านคนที่ไม่ได้รับส่วนแบ่งที่ยุติธรรมในความมั่งคั่งและโอกาสของอเมริกา” Abernathy กล่าว “และเราจะอยู่จนกว่าเราจะได้มันมา”
นี่คือตอนนี้
แล้วคนผิวดำมีความก้าวหน้ามาไกลแค่ไหนตั้งแต่ปี 1968? เราได้รับส่วนแบ่งที่ยุติธรรมของเราแล้วหรือยัง? คำถามเหล่านั้นอยู่ในใจฉันมากในเดือนนี้
ในบางแง่ เราแทบไม่ขยับตัวเป็นคนเลย ความยากจนยังคงเป็นเรื่องธรรมดาในสหรัฐอเมริกา ในปี 1968 ชาวอเมริกัน 25 ล้านคน หรือประมาณ 13 เปอร์เซ็นต์ของประชากรทั้งหมด อาศัยอยู่ต่ำ กว่าระดับความยากจน ในปี 2559 มี43.1 ล้านคน – หรือมากกว่า 12.7% –ทำ
อัตราความยากจนของคนผิวดำในปัจจุบันที่21% นั้นเกือบสามเท่าของคนผิวขาว เมื่อเทียบกับอัตรา 1968 ที่32%ยังไม่มีการปรับปรุงครั้งใหญ่
ความมั่นคงทางการเงินก็ ยังแตกต่างกันอย่าง มากตามเชื้อชาติ ในปี 2018 ครอบครัวคนผิวสีมีรายได้ 57.30 ดอลลาร์ต่อทุกๆ 100 ดอลลาร์ในรายได้ของครอบครัวผิวขาว และสำหรับทุก ๆ 100 ดอลลาร์ในความมั่งคั่งของครอบครัวคนผิวขาว ครอบครัวคนผิวสีจะมีเงินเพียง 5.04 ดอลลาร์
ประเด็นที่น่าเป็นห่วงอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับความก้าวหน้าทางสังคมของคนผิวสี – หรือการขาดสิ่งนี้ – คือจำนวนครอบครัวผิวดำที่นำโดยผู้หญิงโสด ในทศวรรษที่ 1960 ผู้หญิงที่ยังไม่แต่งงานเป็นผู้หาเลี้ยงครอบครัวหลัก 20% ของครัวเรือน ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เปอร์เซ็นต์ได้ เพิ่มขึ้น สูง ถึง 72%
นี่เป็นสิ่งสำคัญ แต่ไม่ใช่เพราะอุดมคติทางเพศที่ล้าสมัยของครอบครัว ในสหรัฐอเมริกาเช่นเดียวกับทั่วทั้งอเมริกามีความเชื่อมโยงที่แข็งแกร่งระหว่างความยากจนกับครัวเรือนที่มีผู้หญิงเป็นหัวหน้า
คนอเมริกันผิวสีทุกวันนี้ยังต้องพึ่งพาความช่วยเหลือจากรัฐบาลมากกว่าในปี 2511 เช่นกัน ประมาณ 40% ของชาวแอฟริกัน-อเมริกันยากจนพอที่จะมีคุณสมบัติได้รับสวัสดิการ ความช่วยเหลือด้านที่อยู่อาศัย และโครงการอื่นๆ ของรัฐบาลที่ให้การสนับสนุนครอบครัวที่อยู่ภายใต้เส้นความยากจนในระดับเจียมเนื้อเจียมตัว
ซึ่งสูงกว่ากลุ่มเชื้อชาติอื่นๆ ของสหรัฐฯ มี เพียง21% ของชาวลาติน คนอเมริกันเชื้อสายเอเชีย 18% และคนผิวขาว 17%เท่านั้นที่ได้รับสวัสดิการ
หาจุดสว่าง
แน่นอนว่ามีแนวโน้มเชิงบวก ทุกวันนี้ ชาวแอฟริกัน-อเมริกันจบการศึกษาจากวิทยาลัยมากขึ้น – 38 เปอร์เซ็นต์ – มากกว่าที่พวกเขาทำเมื่อ 50 ปีก่อน
รายได้ของเราก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน ผู้ใหญ่ผิวสีมีรายได้เพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญจากปี 1980 ถึง 2016 – จาก $28,667 เป็น $39,490 – มากกว่ากลุ่มประชากรอื่นๆ ในสหรัฐอเมริกา ส่วนหนึ่งเป็นเหตุว่าทำไมจึงมีชนชั้นกลางผิวดำที่มีนัยสำคัญ
ตามกฎหมาย ชาวแอฟริกัน-อเมริกันอาจอาศัยอยู่ในชุมชนใดก็ได้ที่พวกเขาต้องการ และจากเบเวอร์ลีฮิลส์ไปจนถึงอัปเปอร์อีสต์ไซด์ พวก เขาสามารถและทำ
แต่ทำไมกำไรเหล่านั้นถึงไม่ลึกซึ้งและแพร่หลายมากขึ้น?
นักคิดที่โดดเด่นบางคน รวมถึงนักเขียนที่ได้รับรางวัล Ta-Nehisi Coates และผู้เขียน “ The New Jim Crow ” มิเชลล์ อเล็กซานเดอร์ ต่างก็รับหน้าที่ในการเหยียดเชื้อชาติในสถาบัน โคตส์โต้แย้งว่าการเหยียดเชื้อชาติได้ฉุดรั้งชาวแอฟริกัน-อเมริกันไว้ตลอดประวัติศาสตร์ว่าเราสมควรได้รับการชดใช้กลับมาเรียกร้องอีกครั้งด้วยประวัติศาสตร์อันยาวนานในการเคลื่อนไหวแบบคน ผิวสี
ในส่วนของเธอ อเล็กซานเดอร์ได้กล่าวไว้อย่างมีชื่อเสียงว่าการสร้างโปรไฟล์ทางเชื้อชาติและการกักขังจำนวนมากของชาวแอฟริกัน-อเมริกันเป็นเพียงรูปแบบสมัยใหม่ของการเหยียดเชื้อชาติที่ถูกกฎหมายและเป็นสถาบันที่ครั้งหนึ่งเคยปกครองทั่วทั้งอเมริกาใต้
นักคิดที่อนุรักษ์นิยมมากขึ้นอาจทำให้คนผิวดำรับผิดชอบต่อปัญหาของตนแต่เพียงผู้เดียว เบน คาร์สัน รัฐมนตรีกระทรวงการเคหะและการพัฒนาเมืองอยู่ในค่าย “ความรับผิดชอบส่วนบุคคล”นี้ พร้อมด้วยปัญญาชนสาธารณะอย่างThomas SowellและLarry Elder
ขึ้นอยู่กับว่าคุณถามใคร คนผิวดำไม่ได้ดีไปกว่าในปี 1968 มากนัก เพราะมีความช่วยเหลือจากรัฐบาลไม่เพียงพอหรือมีมากเกินไป
ม.ล.จะทำอย่างไร?
ฉันไม่ต้องสงสัยว่าหมอคิงจะแนะนำอะไร เขาเชื่อในการเหยียดเชื้อชาติในสถาบัน
ในปีพ.ศ. 2511 คิงและสภาผู้นำคริสเตียนภาคใต้พยายามจัดการกับความไม่เท่าเทียมกันด้วยกฎหมายสิทธิทางเศรษฐกิจ นี่ไม่ใช่ข้อเสนอทางกฎหมาย แต่เป็นวิสัยทัศน์ทางศีลธรรมของอเมริกาที่ยุติธรรมซึ่งประชาชนทุกคนมีโอกาสทางการศึกษา มีบ้าน ” เข้าถึงที่ดิน ” “งานที่มีความหมายด้วยค่าครองชีพ” และ “รายได้ที่มั่นคงและเพียงพอ ”
ในการบรรลุเป้าหมายดังกล่าว คิงเขียนไว้ว่า รัฐบาลสหรัฐฯ ควรสร้างความคิดริเริ่มในการ “ยกเลิกการว่างงาน” โดยพัฒนาสิ่งจูงใจเพื่อเพิ่มจำนวนงานสำหรับคนผิวดำชาวอเมริกัน เขายังแนะนำ “โปรแกรมอื่นเพื่อเสริมรายได้ของผู้ที่มีรายได้ต่ำกว่าระดับความยากจน”
แนวคิดเหล่านั้นปฏิวัติในปี 1968 ทุกวันนี้ แนวคิดเหล่านี้ดูมีวิจารณญาณ แนวความคิดของกษัตริย์ที่ว่าพลเมืองทุกคนต้องการค่าครองชีพมีความหมายว่า แนวคิดเรื่อง รายได้ขั้นพื้นฐานสากลกำลังได้รับความนิยมทั่วโลก
วาทศาสตร์และอุดมการณ์ของคิงมีอิทธิพลอย่างชัดเจนต่อ ส.ว. เบอร์นี แซนเดอร์ส ซึ่งในการเลือกตั้งประธานาธิบดีปี 2559 และ 2563 ได้สนับสนุนความเท่าเทียมกันสำหรับทุกคน สิ่งจูงใจทางเศรษฐกิจสำหรับครอบครัวที่ทำงาน โรงเรียนที่ได้รับการปรับปรุง การเข้าถึงการศึกษาระดับอุดมศึกษาที่มากขึ้น และการริเริ่มต่อต้านความยากจน บาคาร่า
